杂谈建筑与生活

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最近观看胡歌版的《射雕英雄传》，心得颇多。在央视版垃圾作品满天飞的时代，终于可以看见一部成功演绎的武侠作品，快哉！

能忠实于原著，整个故事完整紧凑，是成功一。

结合当今的价值观来演绎和创新，是成功二。

翁美铃版和林依晨版的黄蓉都是成功的。因为剧本创作都从当今对黄蓉的理解来创作的。其精灵古怪、刁钻智慧，两个版本虽不相同，但从本质上理解是成功的。

金庸的小说已经不再翻阅了，仅从这版来总结了一下。整个故事的剧情框架简单的说：两兄弟闯江湖;在南宋“靖康之耻”之后，一个战火纷飞的年代发生的儿女英雄传奇。这是一部假的故事,但却是一部真的性情!

两兄弟（郭靖、杨康）的艰辛成长史是整部小说的主线。从中折射出许多问题：

1．  主动与被动

 “傻人有傻福”在郭靖身体完整的体现。不管是江南七怪教他武功，还是意外学会九阴真经，都看出来他的“愚”和“被动”。非本人想学，却成为绝顶高手。

  可是另外一个主人公杨康，却是“聪明反被聪明误”。主动认贼作夫，到从梅超风学九阴白骨爪，都看出一个积极主动的学习态度。

  故事的结果是主动学习的失败，被动学习的成为英雄。这不能不说是作者的偏心和扭曲。可以看出来，金庸所极力表现的是人的品性以及对人性的推崇。可现实社会却全然不同，现实是残酷的，结局是完全相反。好人不一定有好命。

2．  文化传统的传承

杨康的父母有一段很感人：第十集中，杨铁心对包惜弱的一句话："快打水洗脸。" 突然间整个矛盾瞬间就消失了，变得温馨感人。中国文化传统就是如此微妙含蓄。正人君子的言行举止都是规矩，郭靖的“愚”是他能坚信不移的潜动力，而杨康的“聪明”却成了对于正派言教的背叛。杨康想不通的是：自己努力和付出为什么大家都不承认，为什么有一位“傻人有傻福”的大哥，而自己总归是失败？其实我也想不通。这只能说是金庸的蓄意如此。文化传统有美好的一面，但是在价值观转变的当今，却是无法理解和继承的。对于叛逆的杨康来说，一位默默无闻的父亲并不能带给他温暖和爱，他缺乏本应该属于他的关心和照顾。

剧中有句经典：当一位女子爱上一位男子时，女子会变愚笨；当一位男子爱上一位女子时，男子会变聪明。看来愚笨和聪明是相互能转化的。两兄弟的爱情正是“愚”“慧”的两种模式。

1．模式一：“愚”男—“慧”女

正统的爱情应该是男忠女孝，正如郭靖和黄蓉的爱情。

此模式在现实社会少之又少，不稳定。从另一面说明故事的传奇性。

2．模式二：“慧”男—“愚”女

杨康和穆念慈的爱情是完全相反的。此模式在当今社会是最普遍的

欧阳克实在是一大亮点。从原小说的邪恶、淫荡、无人性改变为渴望亲情、血性、为追逐爱情而死。他对于人性的理解有大段的对白：

1．欧阳克对杨康说：“我真的是想不通，一个养育你18年的王爷怎么比不上你素不相识的生父。”—第10集

2．欧阳克对完颜洪烈说：“我可以拿我当诱饵，来赌我在叔父心中的地位” —第34集

3．欧阳克对（他心仪的）穆念慈说：“你真的想让我喝酒吗？好，那我喝。”最后毒发致死。 —第42集

另外，他叔夫欧阳锋也有句经典：我有两面，一面是虚伪，一面是伪善。

在此小说里面只出现了两次和尚。第一次是枯木和尚，为了自己带来的误会撞钟而死。第二次是结尾华山论剑，南帝化解了恶鬼裘千仞。裘千仞说：我已经做了这么多坏事，我还有出路吗？南帝说道：放下屠刀，力地成佛！可见金庸在创作时对于罪恶者在希望得到宽恕的时候态度是积极的,但其解决办法是寄托于佛教。